编者按：大学是社会的智库。我校的研究机构和专家学者充分发挥智库作用，在政治、经济、科学、文化、民生等各个领域建言献策，独到见解和精彩论断不时见诸媒体。安师新闻网专门开辟“安师声音”专栏，摘发部分专家学者在媒体上的“安师声音”，展示其在人才培养、科学研究、社会服务、文化引领传承等方面的见解、思想、精神，并向专家学者对提升社会软实力作出的贡献表示敬意。 苗利娟：原始文字与成熟文字不能混淆 《安阳晚报》2013年7月11日报道： http://www.ayrbs.com/aywb/html/2013-07/11/content_120484.htm 考古学博士、安阳师范学院讲师苗利娟告诉记者：“对于此次浙江发现中国最早原始文字的问题，我们无需过分紧张。因为文章中清楚提到，本次在浙江发现的应该是我国最早的原始文字，而非形成系统、成熟的文字。我们安阳出土的甲骨文，是我国已知最早的成体系的、成熟的文字形式，因此二者并不具备可比性。” 据她介绍，目前造成大家误解并产生恐慌的原因，是由于混淆了原始文字与成熟文字的概念。 那什么是原始文字？什么又是成熟的文字呢？苗利娟告诉记者，原始文字是在一定范围内使用表意的符号，比如在原始社会时期，同一部族之间约定俗成的表示某种特定意思的原始符号，但另外的部族却完全不明其意。这些符号有表意的功能，但它的使用范围较为狭窄，所以不能称为成熟的、系统的文字。 使用范围广，形体结构比较稳定则是成熟文字的最主要标志。苗利娟说，成熟文字的形体结构比较稳定，就是说不能今天使用一个符号表示了某种意思，而第二天表示相同意思时却使用了另一种符号。另外还应具有表音、表形、表意等文字形成过程中必然会产生的文字结构。文字刚开始形成时，象形文字较多，但并不是所有意思都可以用象形字来表述的，比如表示鹿、马、象等动物时，可以画一个动物形状的图形来表示，而且大家都可以看懂。但若想表达一些抽象的意思，比如人类的某种情感时，就需要用一些其他的方式来表述了。 苗利娟说：“文字在形成之前，也需要经历一个漫长的使用、普及过程，原始文字若想要成为成熟的、成系统的文字，就需要许多家族、部落的共同努力，将所有的原始文字汇集到一起，然后形成使用范围更加广阔的文字。” “浙江平湖庄桥坟遗址发现我国最早的原始文字，并不会动摇甲骨文在中国文字历史上的地位。”苗利娟告诉记者。这一发现对我们研究汉字起源历程做出了一定的贡献。她表示：“汉字的起源就像是一条河流，我们都想找到它的源头，此次的发现证明了汉字的起源是有多个源头的，也给我们提供了无限思索的空间。” 张建雷：特长生考试制度应该为真正有特长的学生提供发展空间 《安阳晚报》2013年7月12日 http://www.ayrbs.com/aywb/html/2013-07/12/content_120639.htm 安阳师范学院教育科学学院副教授张建雷认为，初中招收特长生这个制度是很好的，有助于培养各种各样的人才，符合整体的培养要求。教育本身也允许培养一些“天才”学生、“偏才”学生、有特长的学生。目前，我们国家的教育也给这些学生留下了发展空间和通道，比如有高考的加分制度等。但如果在实际的招生中没有招收到有特长的学生，还是招收成绩比较高的学生的话，就有悖于教育均衡的发展。 张建雷认为，目前在义务教育阶段最重要的是均衡发展，公平相对来说要比效率显得重要。现在“小升初”实行的是电脑派位。为什么要电脑派位？就是要均衡所有学校的生源，让成绩好的学生、成绩不好的学生平均分配到各个学校里面去，让学校的教育资源得以均衡，因为生源也是学校很重要的一种教育资源。现在一些学校以特长生的名义去招一些所谓的高分学生，就损害了教育均衡。 针对有的报考特长生的学生临时参加培训班的现象，张建雷认为，这种现象是在现行的规则范围内的，无可厚非。这种现象也告诉我们，用一次性的考试去招收特长生可能存在问题。一次性的考试是否能够反映学生的特长？有可能出现所招收的特长生不一定有专业方面的兴趣、特长和能力。 “我认为应该把一次性的考试转化成一种过程性的考核，我们可以从小学五六年级去跟踪一些有特长的学生，真正地观察、观测、了解学生的特长状况。当然这样做成本会高一些，但这样就可以避免有学生突击性地去学一些特长来应对考试。”张建雷说。 张建雷建议，招收特长生应该把一次性考试转化为连续跟踪考核，招收真正有特长的学生。在特长生的教育和培养上，学校应该满足特长生个性化学习的需求。这样就能促进学生个性化的发展，进而为国家、为社会培养出有特长的专门人才。千万不要以特长生的名义招收高分学生，又回归到应试教育上。张建雷认为，应该有一些相关的辅助制度、监管制度，让特长生制度真正实现为有特长的学生提供发展的空间、发展的通道。 马爱民：少林功夫并非达摩首创，而是源自安阳 《香港商报》2013年7月1日 http://www.hkcd.com.hk/pdf/201307/0701/HT02701CHFF.PDF 《安阳晚报》2013年7月13日 http://www.ayrbs.com/aywb/html/2013-07/13/content_120947.htm 中国武术学会少林拳法研究会特邀研究员、安阳师范学院体育学院教授马爱民提出：“少林功夫并非达摩首创，而是源于据少林寺数百公里之外的邺下寺院——今安阳市境内。7月1日，《香港商报》文化东方周刊刊登了《少林功夫与达摩无关？马爱民：少林二祖是最早武僧》，报道中称少林功夫由少林二祖稠禅师带入少林寺。 马爱民认为，少林寺首任住持印度僧人跋陀和达摩只是佛学高僧，不是武术高僧。1500多年前，少林寺二祖稠禅师在邺下寺院主持，并修炼武功，成为佛武双修的国师。33岁时，稠禅师来到登封少林寺，拜该寺首位住持跋陀为师研习佛学，并成为少林寺第一位武师，从此开创了少林和尚习武之风，并培育出名声显赫的少林武派，少林武术名扬天下。 报道一经刊发，便引起了巨大反响。报道中提到的稠禅师当年习武修行的邺下寺院今在何处？稠禅师当年武艺有多高强？影响力有多大？安阳境内有何实物证明稠禅师的活动踪迹？少林寺对少林武术的出处有何观点？相关学者如何看待少林功夫源自安阳的说法？带着一系列问题，本报记者在专家的带领下，走进小南海石窟、云门寺旧址、九龙山和灵泉禅寺等地，为读者讲述少林二祖稠禅师的故事。 从下周一开始，本报将以新闻连载的形式，为你揭开少林功夫源头的神秘面纱。 | 
